كانت الامبراطورية الرومانية أنجح امبراطورية
عرفها العالم
في ذروة مجدها , بالقرن الثاني الميلادي غطت خمسة ملايين كيلومتر مربع
من سور هادريان بالشمال
إلى بلاد ما بين النهرين القديمة
وكانت تدار بنظامٍ كفاءته واستقراريته استثنائية
كان يسمى بالباكس رومانا السلام الروماني
وقد تمتع بفوائده حوالي 60 مليون نسمة
وقد تفاخر الرومان بتعجرف
بأنه كانت لهم الكلمة الفصل في الحضارة
السلام , الأمان , والرفاهية أمور أمنتها كلها السلطة الامبراطورية
في إطار عملية التحضير
طالما أنت تمضي مع البرنامج, تدفع ضرائبك
تخلص للامبراطورية وبالطبع , تحفظ السلام
فإن فوائد الحضارة ستأتي إليك
وماذا يريد أي أحد أكثر من ذلك؟
لكن الإجابة كانت أكثر مما يستطيع السلام الروماني أن يقدم
هذه الامبراطورية ستقاسي من بعض الأباطرة المجانين , السيئين والخطرين
لكنها في النهاية ستهدم
من قبل معتقدات دينية مبهمة قادمة من الشرق
أتباعها لن يرفضوا روما فحسب
بل كل ما كانت روما تعنيه في قصة الحضارة
مدينة الإنسان ستحجبها مدينة الرب
عوالم قديمة
يقدمها ريتشارد ميليس
مدينة الإنسان ومدينة الرب
ما نراه هو شيء نادر في قصة الحضارة
نصبٌ عام هائل ومكلف
لم يكن مكرساً لنصرٍ ملطخ بالدماء على عدوٍ خائف
بل لذلك الشيء المتملص والذي لا يقدر بثمن والمسمى بالسلام
وهو بالتأكيد أسمى هدف يمكن أن تسعى إليه الحضارة الإنسانية
تم إنشاءه بأمرٍ من الرجل الذي أسس السلام الروماني
أغسطس أول أباطرة روما
هذا هو الارا باكيس مذبح أو هيكل السلام
بناه أغسطس في سنة 13 قبل الميلاد
هذه الجدارية هنا
تبين أغسطس عائداً من حملة
ضامن ومبتدع السلام
تغيير كامل من أمير الحرب المراهق
الذي أخزي مراراً عيون أحد أعدائه
قبل 18 سنة, كبيرٌ بشكل واضح أوكتافيوس قيصر ,كما كان يعرف حينها
كان الرجل الأخير الواقف في الحروب الأهلية الوحشية
التي مزقت الجمهورية الرومانية إلى أشلاء
كمنتصر واجه خياراً بسيطاً
بين إنعاش الجمهورية التي يحكمها مجلس الشيوخ والشعب
أو إراحتها من شقاءها
لكن الذكي المخاتل أوكتافيوس والذي سيصبح أغسطس وجد طريقاً ثالثاً
فقد قتل روح الجمهورية لكنه احتفظ بجسدها حياً
في الجدارية نرى أغسطس مع ثلاث مجموعات داعمة رئيسية
أولها كان مجلس الشيوخ
لأن أغسطس كان سيدعي
أنه كان سيُحي الجمهورية الرومانية
ولفعل ذلك كان عليه استرجاع مهابة وسلطات مجلس الشيوخ
المجموعة الثانية كانت الكهنوت
لأن أغسطس كان سيدعي أنه سيُحي
الديانة الرومانية التقليدية
لكن المجموعة الثالثة كانت جديدةً بالمرة
نستطيع أن نراهم هنا نسوة وأطفال
هؤلاء هم أعضاء أسرة أغسطس المباشرة
لقد كان أغسطس هو من أراد
أن يتعود ناس روما على المبدأ الجديد
السلالة الامبراطورية
كما كان أغسطس يعرف أنه لدى الرومان كراهية عميقة للملوك
ولغرس سلالته بشكل راسخ في هذه التربة العدائية
كان على أغسطس أن يتحكم بمناورات سياسية معقدة
سيعرفها كاتب روماني لاحقاً على أنها "الارتفاع أعلى وأعلى بالانحدار للأسفل"
نستطيع أن نرى ما كان يعني ذلك عملياً في نُصب عام آخر
شُيّد بعد 30 سنة من هيكل السلام
الريس غيستات وتعني حرفياً الأشياء المنجزة من قبل أغسطس
سيرة حياة منمقة بعناية
للرجل الذي أعاد مبادئ الملكية لروما بعد 500 سنة
كعهد عام الريس غيستات
هي وثيقة غريبة حقاً
معظم الأرستقراطيين الرومان كانوا سيتفاخرون على شواهد قبورهم
بالمناصب والشرف الذي حققوه وراكموه
لكن الريس غيستات فعل العكس تماماً
ففيها , يتفاخر أغسطس بالمناصب التي رفضها
حسناً لدينا هنا ...
"الدكتاتورية , والتي عُرِضت على"
"في غيبتي وحضوري" "من قبل أناس مجلس الشيوخ"
"لم أقبل بها"
"منصب القنصل" "عرض على سنوياً وللأبد"
"لم أقبل به"
"تاج المُلك عرض على"
"لم أقبل"
قَبِل أغسطس -المنكر لذاته- لقباً واحداً
وقد كان أب الدولة
وقد زينه بجملة ماكرة
أضافت المزيد من الأضاليل لملكيته المُقَّنعة
"الأول من بين المتساوين"
ستبقى نموذجاً لسلوك كل الأباطرة بعد أغسطس
سيحافظ أغسطس على تمثيلية زيارة مبنى مجلس الشيوخ
مستشيراً زعاماته
بل أن نصف المقاطعات ستبقى تحت سيطرة الشيوخ
لكنها كانت تميل لأن تكون تلك التي لا تملك جيوشاً محترفة كبيرة
لعل وعسى!
التأثير الطاغي والضاغط لأب الدولة
سيشعر بوطأته هنا بمجلس الشيوخ
الويل لعضو مجلس الشيوخ الذي يخفق في تنفيذ رغبة أغسطس
وهكذا , وهنت عادة النقاش والمعارضة وماتت
عاش أغسطس طويلاً ليرى نظامه الامبراطوري تترسخ جذوره
لكن قوته ومناعته ستختبر بما سيأتي لاحقاً
سيعطي تعاقب الحكام مصطلح "الإمبراطور الروماني"
ترابطه المقذع مع الغرور والزهو
المجون والفسق
والحمق والجنون
هذه القاعة مليئة حرفياً بالأباطرة
كما ترى هم بأحجام وأشكال مختلفة
أحد الأشياء المثيرة حول الامبراطورية
أنه كان يبدو في الغالب أنه لا أهمية لشاكلة الرجل الجالس على القمة
فقد يكون مجنوناً , شريراً أو خطراً
لكن الامبراطورية مضت قُدماً دون أن تتأثر
آلية الامبراطورية التجارة , جمع الضرائب والأعمال العامة
نادراً ما انحرفت عن أداءها الاعتيادي لكن النظام الامبراطوري
شوه قيم ومثل روما
بالنسبة لصفوة روما , كانت الحياة تحت سلطة إمبراطور شكلاً من العذاب الفظيع
بقدر ما تقترب من مركز السلطة
بقدر ما تتعاظم فرص موتك قبل الأوان
مثل هذه التفاوتات الخفية ولّدت مواقف
محرجة وحتى خطرة
الإمبراطور كلوديوس الذي اعتاد الوقوع في الأخطاء
تعود على الظهور فجأة في بيوت أعضاء مجلس الشيوخ للعشاء , من غير دعوة
جاعلاً مضيفيه يرتجفون من الخوف طول العشاء
حين كان حرسه الخاص يعد ويقدم الطعام
أحد أعضاء مجلس الشيوخ المتزلفين رمى بنفسه عند أقدام
الإمبراطور المسن تايْبيريوس فأصابه
وقد كاد يُقتل بسيف حرسي في أحشاءه
التزم الكثير من أعضاء مجلس الشيوخ بالرزانة
ثقافة اللامبالاة
في مواجهة محن ومصائب الحياة
كآلية دفاع نفسي
ضد تلك الأيام الاعتباطية والعصيبة
قرر الكثير منهم استخدام الحرية الأخيرة
التي ما زالوا يملكونها تحت سلطة المستبد
والتي كانت في اختيار طريقة وزمان موتهم
لذا كانت هناك سلسلة كاملة من عمليات انتحار أعضاء مجلس الشيوخ
بما فيها رجال كانوا يدعون كل أصدقائهم للعشاء
حيث كانوا يقرؤون الشعر , يأكلون شيئاً ثم كانوا يغادرون للحمامات
حيث كان الرجل الذي سينتحر سيقطع رسغيه
لكن حينها وفي انعطافة أخرى أحد أولئك الرجال
قام بتضميد يديه
وخرج مجدداً حيث قضى مزيداً من الوقت
في مناقشة الأمور مع أصدقائه قبل أن يعود
ويرفع الضمادات حيث نزف حتى الموت
بينما كان نظام روما الامبراطوري يقود صفوتها للانتحار
كانت الدهماء تشجع للتصرف كالأطفال المدللين
سكان روما مليونيي العدد كانوا دائماً على بعد تـذمر واحد
من أن يصبحوا غوغاء مليونيي العدد
الأباطرة الأذكياء أبقوهم سعداء
بالخبز والسيرك
الخبز أتى أولاً
وزع أغسطس إعانةً شهريةً من الحبوب لحوالي 200,000 روماني
خمس سكان المدينة
استطاع أن يكون كريماً
لأن روما كانت قد حصلت على سلة خبز العالم القديم العظيمة
شمال أفريقيا
ساعدت ثمار الامبراطورية الوفيرة على ملء بطون الرومان
وأبقاهم صامتين
كان هناك نمو تجاري في البحر المتوسط
لم يسبق له مثيل بالعالم القديم مع توجه السفن لروما
مُثقلة بالحبوب , مواد البناء والجرار المليئة بالزيت
قلنا ما يكفي عن الخبز
لكن الدهماء أرادت أيضاً أقوى المتع والتسالي
السيرك
في الألعاب الرومانية مجالدين , عربات وحيوانات برية
هذه الروائع من حجم لاس فيغاس كان يتحمل تكاليفها الإمبراطور
أو ممثليه
وقد كان الموت دوماً على رأس الفاتورة
في هذا العالم التحت أرضي المظلم كان الرجال والحيوانات ينتظرون
قبل أن يؤخذوا للحلبة بالأعلى
ليموتوا في سبيل متعة الحشود هنالك
بنيت الامبراطورية الرومانية على الخبز والسيرك
طعام رخيص وفرجة وإثارة رخيصة
مسرح الموت الكالح الذي جرى على الأرضية الرملية
للمدرج كانت ترافقه تجاذبات ساخنة
من النوع الغير ملحوظ
التفاعل السياسي الذي حدث بين الحشود
وإمبراطورهم
كانت هناك طرق لفعل ذلك وطرق لعدم فعله
أخطأ تايْبيريوس في الأمر بالكامل وبدا وكأنه غير مهتم بالمرة
لأنه لم يظهر في الألعاب أبداً
ثم , كان هناك آخرين مثل كلوديوس والذي بالغ قليلاً في التمتع بها
كان يحب النظر إلى التعابير
المرتسمة على وجوه المجالدين المحتضرين
آخرين لم يتورطوا أيضاً بما يكفي
فدوميشان مثلاً أحب الجلوس في مقصورته لكن قضى معظم وقته يثرثر
مع قزم بعباءة حمراء
ثم كان هناك نيرون الذي ذهب بعيداً
وكان قد أصبح فعلياً نجم العرض
وقدم عرضاً كموسيقي
لذا بالنسبة للأباطرة
كانت الألعاب فسحةً زمنية حين يكون عليك الحصول على التوازن الصحيح
بين المشاركة وبين الحفاظ على مهابتك ووقارك
لكن الحفاظ على الرومان في روما سعداء وسهلي الانقياد
كان جزءاً واحداً فقط من تحدي إدارة الامبراطورية
ماذا عن الـ 59 مليون الآخرين من مواطني ورعايا روما
المنتشرين في أراضيها الفسيحة؟
للحفاظ عليهم بأماكنهم مطيعين , ودافعين للضرائب
اعتمد الأباطرة على ولاء والتزام النخب المحلية
لقد كانوا هم , في آلاف المدن الكبيرة والصغيرة
من أداروا فعلاً الامبراطورية الرومانية
جابيين الضرائب بانيين الأعمال العامة
ومحافظين على النظام بتقليد برنامج الخبز والسيرك
الذي تم تطويره بالعاصمة
كان النظام فعالاً ويتسم بالكفاءة على نحو لافت
الامبراطورية بأكملها كانت تدار بحوالي 10,000 من أولئك الإداريين
للمقارنة لدى بريطانيا المعاصرة نصف مليون
لتُنمي وتحافظ على ولائهم
منحوا حقوق المواطن الكاملة وامتيازات ضريبية سخية
ربما ماهو أكثر أهمية أنه كان هناك عبادة امبراطورية
والتي حولت الأباطرة وأسرهم إلى آلهة
هذا هو الإمبراطور أنطونَيْنوس بيوس يُرفع للسماوات
على أجنحة نسر
في أفسس بتركيا عبادة هادريان كان لها معبدها الخاص
أعضاء سلالة أغسطس كانوا يُعبدون هنا في مدينة نيم بفرنسا
تمثال البرونز هذا الذي ورائي هو للإمبراطور كلوديوس
وقد وُجد في معبد أغسطس
بمدينة هيركولانيوم بجنوبي إيطاليا
لكن الديانة الامبراطورية لم تكن متعلقة بالدين فحسب
إنها تتعلق أيضاً بالتحكم السياسي
المشكلة التي كانت لدى الإمبراطور هي كيف يتصل
مع ملايين من رعاياه عبر امبراطورية ضخمة
الناس الذين كان لن يلتقيهم أبداً , بصورة شخصية
بدت الديانة الامبراطورية كنوع من صورة ليزرية
تشع بالإمبراطور عبر امبراطوريته الواسعة
وتسمح له بإنشاء نوع ما من العلاقة الشخصية مع رعاياه
لكن حين يتعلق الأمر بالدين فإن الرومان لم يكونوا متزمتين
هنا بمعابد الأقصر بمصر
كان من المقبول تماماً أن تعبد الآلهة المصرية القديمة
جنباً لجنب مع الأباطرة المؤلهين للعبادة الامبراطورية
وبكل مكان بالامبراطورية هناك الكثير من الشواهد الأخرى
على تسامح روما الديني
نحن هنا في وادي البقاع بلبنان
ما كان ذات مرة هيليوبوليس مدينة الشمس
روما صغيرة حين تقارن بروما
قبل أن تسمى هيليوبوليس
هذه كانت تعرف كمدينة بعلبك الفينيقية
مكرسة للإله بعل
كان الاسكندر قد غير اسمها إلى الاسم الإغريقي
لكن الرومان , حين سيطروا على المنطقة فضلوا الحفاظ على الأمور كما هي
لم تكن روما الامبراطورية مهتمة بتغيير الأسماء
مفضلةً بدل ذلك الإضافة إلى الأسماء القديمة بدل محوها
في الأمور الروحية كانت الامبراطورية اسفنجة
تمتص الآلهة الأجنبية بسهولة ازدرادها للأراضي الأجنبية
كان هذا معبد جوبيتر
لكن جوبيتر المعبود هنا كان أيضاً يُفهم على أنه بعل-حداد
إله العاصفة المحلي
والذي كان يُمجد هنا لقرون قبل أن يصل أول روماني
معبد فينوس هنالك كان أيضاً معبداً لعشتروت
الربة الفينيقية للحب
ومعبد باخوس إله الخمر
كان من الممكن أن يُصَلى فيه أيضاً لديونيسوس
إله خصوبة شرقي قديم
كان الرومان خيمةً كبيرة لمتعددي الإيمان
رحب الجميع بالآلهة المحلية والتقليدية
طالما كان مريدوها مستعدين لتقدمة
نتفة من البخور للعبادة الامبراطورية
تسامحت روما مع كل شيء عدا التمرد , الشغب السياسي
وعدم دفع الضرائب
لإقليمٍ كهذا , والذي كان يسمى في الماضي بسوط الحرب
لابد وأن هذا بدا كصفقة جيدة جداً
لكن الحقيقة المرة حول الامبراطورية الرومانية
كانت أنه كلما كنت بعيداً عن المركز المسموم الذي كانت روما تصبحه
فإن مزيداً من الاستقرار والأمان الذي وفرهما السلام الروماني
يمكن التمتع به والاستفادة منه
في القرن الثاني الميلادي وحيث أقف الآن
كان هذا طرف قصي للامبراطورية الرومانية
في هذا الاتجاه تقع روما على بعد 2,400 كيلومتر
بقدر ما طار النسر الامبراطوري
وفي هذا الاتجاه بلاد ما بين النهرين
فارس , الهند , الصين
والأطراف القصية للعالم المعروف
حين نتكلم عن طرف امبراطورية
نميل كإنكليز للتفكير بسور هادريان الشهير
المتسلق بصعوبة لتلال كومبريا ونورثمبرلاند الغارقة في المطر
يذوذ عنه جنود مرضى بالحنين للوطن المتذمرين من تورم أصابعهم من البرد
حسناً, هنا لم يكن هناك لا سور ولا تورم أصابع
هذه تدمر ملكة الصحراء
وهي تروي قصة مختلفة جداً عما يمكن للحياة أن تكون عليه
تحت السلام الروماني
حصلت روما على الأراضي الصحراوية خلال العقود الأخيرة للجمهورية
تم إرسال حامية لتدمر لأول مرة في عهد أغسطس
بعدها أصبحت رابطاً حيوياً في طريق التجارة بين الشرق والغرب
مقدمةً نقطة توقف أساسية
بين الفرات
وساحل المتوسط
للتدمريين كان وصول الرومان يعني ببساطة
أن سوقاً كاملاً جديداً قد فتحت أبواب فرصه
من ورش ومصانع روما مصادر للسلع المصنعة
من الهند والشرق التوابل والحرير
بالطبع لقد التقينا بهؤلاء الناس من قبل
تجار العصر البرونزي بقوافل البغال خاصتهم
من آشور إلى الأناضول
فينيقيو العصر الحديدي الذين جابوا المتوسط
في سفنهم المتقنة الصنع
حسناً , لقد كانوا هنا أيضاً , في تدمر السماسرة الذين لا غنى عنهم
الذين حاكوا الخريطة السياسية للعالم القديم
بخيط التجارة
كما كان للأشوريين بغالهم وللفينيقيين سفنهم
كان لدى التدمريين وسيلة نقلهم المفضلة
الإبل
بإتقان فن عبور الصحراء بقوافل الإبل
أصبح التدمريون قادرين على ربط
ما قطعته الطبيعة إرباً
لكن ومثل كل التجار ما أراده التدمريين بشدة
كان السلام والاستقرار
مصادر يعتمد عليها للسلع وأسواق مستقرة
حتى يستطيعوا أن يلاحقوا هدفهم النهائي ليصبحوا أغنياء وبسرعة
وهذا لم يكن دوماً بالأمر السهل
مباشرةً للشرق منهم تقع المملكة الفرثية
شوكة في خاصرة روما لقرون
مثل آخرين قبله
قرر الامبراطور تراجان حل
مشاكل روما الشرقية مرةً واحدة وللأبد
فقاد فيالقه إلى داخل المملكة الفرثية
ثم إلى ما وراءها إلى مدن بلاد ما بين النهرين القديمة
متتبعاً خطى الاسكندر الأكبر
بينما غذت انتصارات الاسكندر شهيته للمزيد من المجد
توصل تراجان لخلاصة مختلفة
هذه البلاد واسعة جداً وتفصلها عن روما
مسافة بعيدة جداً من غير المحتمل أن نستطيع حكمها
ثم عاد أدراجه للغرب
كان ذلك سنة 117 ميلادية
ولو أردت أن تؤقت ذروة مجد الامبراطورية الرومانية
فإن خلاصة تراجان المتبرمة من العالم تملك أسباباً وجيهة لتكون هي أوج الامبراطورية
تحت حكم خليفة تراجان هادريان
عادت روما لسياسة السلام مع جيرانها الشرقيين
بعد 500 سنة من التوسع قررت روما بأن وقت التوقف قد حان
الحدود الغير واضحة أصبحت خطوطاً في الرمال
وتدمر بوقوعها في منطقة التماس الحرج بين العالمين
الروماني وغير الروماني أصبحت مدينةً حرة
وحينها بدأت الأوقات الطيبة تدور
في زمن ما من القرن الثاني الميلادي وبعد 150 سنة قدماً
حقق التدمريين صيغة مثالية
في علاقتهم مع روما
أول الأشياء, لقد كانوا مهمين لأنهم زودوا روما
بشيء أرادته الحرير والتوابل
والثاني , لم يكن هناك تضارب مصالح هنالك
لأن التدمريين كانوا مهتمين فقط بالأرباح
بينما كانت روما , مثل كل الامبراطوريات مهووسة بقدرها ومصيرها
أخيراً , وأفضل الأشياء
كان التدمريون بعيدين بما يكفي عن روما
لتركهم وشأنهم يواصلون أعمالهم
ويمكننا اليوم أن نرى مزايا تركهم وشأنهم
في الأضرحة الفخمة
التي بنتها الأسر القيادية لتدمر
فوق وتحت الأرض
تذكار بغناها ومنزلتها
لكنه يذكر أيضاً بفوائد كونك في امبراطورية
بالمقارنة مع كونك خارجها
لكن ليس أمراء التجارة فقط من تمتعوا بفوائد الإمبراطورية
اعتاد الإغريق القدماء أن يقولوا أن الأساس
لأي مجتمع ناجح هو اليونوميا "السلم والنظام"
وذلك ما يمكن أن تحس به في مجموعة استثنائية من اللُقى الأثرية
من بعض المدن المصرية من الزمن الروماني
النعم العادية للسلم والنظام واضحة للعيان
وكما سيخبرك أي مراقب حصيف يؤدي عمله جيداً
فإن ما يرميه الناس يكشف عادةً أكثر
مما يحتفظون ويتعلقون به
وبالتأكيد كان الحال كذلك في مدينة أنتونوبولوس
بين أطنان الفخار المكسور عثر علماء الآثار على الذهب
لفائف البردي الآلاف والآلاف منها
الكثير منها لحد أنها ستحتاج لأجيال من العلماء
لفك طلاسمها ونشرها
ثراء المادة المكتوبة
تسمح لنا بإعادة تصور وفي تفاصيل دقيقة
كيف كانت الحياة هنا في زمان ذروة مجد الإمبراطورية
أكثر البرديات هي مكافئ قديم لجبال الأوراق
التي تثقل حياتنا اليوم
فواتير , إقرارات ضريبية , رسائل شخصية
دعوات , شهادات
عقود , قوائم بالأعمال الواجب إنجازها
من نوع تلك الأشياء التي إما أن تكون مهمة جداً لتُرمى
أو تافهة جداً ليُقلق بشأنها
في مدينة أوكسيرينكس المجاورة جاءت الأمور على نفس النسق
هذه الرسالة تسجل المشكلة الخطيرة حول أن الحمير كانت تقاد بسرعة كبيرة
عبر شوارع المدينة المزدحمة
وهذه الملاحظة الصغيرة كتبها الصديقان
آبيون وإيبموس إلى زميل دراستهما إيفروديتوس
وهي تحتوي أكثر الاقتراحات شذوذاً
"لو سمحت لنا بأن نضاجعك" "لو رضيت بذلك"
"سوف نتوقف عن ملاحقتك وضربك"
وهناك حتى رسمٌ توضيحي صغير مساعد هنا
لذا فإيفروديتوس عرف بالضبط ما كان منتظراً منه
ثم كانت هذه
هذه رسالة من دايوجينيس لأحد عماله
"لآلاف المرات كتبت لك لتقطع كروم بوهايا"
"واليوم ومرة أخرى تلقيت منك رسالة" "تسأل فيها عما يتوجب فعله"
"وعليها أرد"
"اقطعها , اقطعها , اقطعها , اقطعها"
"واقطعها" "وها أنا أقولها مراراً وتكراراً"
استمر دايوجينيس لماذا لا تقول ماتريد بالضبط ؟
لكن كان هناك انعطافة لهذه الحكاية عن ممتطي الحُمُر السريعة
وعن المراهقين البذيئين وعن الخدم بطيئي الفهم
وهي ترجح أن سكان أنتونوبولوس وأوكسيرينكس
لديهم أشياء أخرى تشغل بالهم
ويمكنك القول أن تلك المشاغل
كانت تنذر بانحدار وسقوط الامبراطورية الرومانية
وسط تلك السفاسف الساحرة
عثر علماء الآثار على نص أكثر اختلافاً
"الملكوت في داخلكم وحولكم"
"حين تعرفون أنفسكم" "عندما تصبحون تعرفون"
"وتدركون أنكم أنتم أبناء الأب الحي"
"لكن إن لم تعرفوا أنفسكم" "فستحيون في العدم"
"وانتم أنفسكم هو ذلك العدم"
هذه الكلمات من إنجيل -غير معتمد كنسياً- للقديس توماس
والذي عُثر على ثلاث فصول منه
بين الفواتير والرسائل الغير مهمة
وما يوضحه هذا هو أنه بجانب المشاغل اليومية
حول الكروم والحمير أنه كان هناك ناسٌ هنا
يتصارعون مع الأسئلة العميقة والمزعزعة للنفس
حول معنى الحياة ومصير أرواحهم الخالدة
أسئلةٌ , لكن الامبراطورية الرومانية ورغم غناها المادي
لم تستطع ببساطة أن تجيب عنها
في عدة أوجه تمثل الامبراطورية الرومانية
أوج الحضارة القديمة
قيمها رسخت جذورها في أراضيها المترامية الأطراف
لكن عدم قدرتها على معالجة هموم رعاياها الروحية
سيبرهن على أنه عيب كارثي
هذا الضعف سيُكشف ويُستغل من قبل طائفة دينية مغمورة
التي بدأت في مقاطعة يهوذا الرومانية
بإعدام زعيم ديني منشق
يسمى يشوع بن يوسف
ستواصل المسيحية طريقها لتصبح دين روما الرسمي
والمساهم الرئيسي في سقوطها
نمو الديانة الاستثنائي سيبدأ بعد تمرد اليهود سنة 66 ميلادي
وتخريب معبد أورشليم الكبير
من قبل تيتوس ابن الامبراطور فيسبيزيان
قوس النصر هذا بُني إحياءً
لقمع تيتوس لثورة اليهود
بداخله , توجد هناك جداريتان
على أحد الجوانب , لدينا الإمبراطور
تحف به ربة النصر المجنحة في عربته
ومحاطاً بجنوده
وعلى الجانب الآخر لدينا أسلاب النصر
أكثر الأشياء قداسة من المعبد
الشمعدان ومعه الأبواق الفضية
يهدف هذا القوس في الأكثر إلى إصدار تحذير واضح
من مغبة مقاومة السلام الروماني
كما كان نوعاً من تذوق حلاوة النصر
لكن ما فعله الرومان كان في الواقع بذر بذور
مشاكلهم اللاحقة
بعد التمرد الفاشل
تفرق اليهود أيادي سبا عبر عالم المتوسط
حاملين معهم معتقدات المسيحية
هذه المعتقدات ستضع المسيحيين في مسار تصادم مع روما
لقد كانوا موحدين بشدة ورفضوا الديانة الامبراطورية
لقد ميزوا بحدة بين الديني والدنيوي المقدس والعلماني
وقد تطلعوا إلى حياة مجيدة بعد الموت
ساخرين من الحب والإخلاص الدنيوي للامبراطورية وجاعلينه مهزلة وأضحوكة
حتى الآن
في البداية رسخت المسيحية جذورها بعيداً عن مركز الامبراطورية
في أماكن مثل قرطاجة في شمال أفريقيا
بالنسبة للسلطات هنا أن تكون مسيحياً
كان يعني أن تكون ثورياً وهدفاً للاضطهاد
كلمة جديدة ستدخل المعجم الديني
الشهيد
كانت المشكلة بالنسبة للرومان أنه بالنسبة المسيحيين
كانت الشهادة امتيازاً وليس عقاباً
فبعد كل شيء ,عرضت مروراً مضموناً إلى مملكة السماء
في قرطاجة بسنة 203 ميلادية كان المدرج
موقعاً لعمليات قتل المسيحيين سيئة الصيت
بشكل مقلق للسلطات كانت إحدى الضحايا الإناث
واسمها بيربتشوا كانت تنحدر من إحدى عائلات نخبة المدينة
اعتقلت بيربتشوا مع مجموعة من المسيحيين الآخرين
بما فيهم خادمتها الحامل فيليسيتاس
رفضت كلتا المرأتين التخلي عن إيمانهما
فحكم عليهما كلتيها بالموت في المدرج
قبل يومين من تنفيذ الحكم
أنجبت فيليسيتاس بنتاً
تم جلب فيليسيتاس وبيربتشوا عاريتين إلى الحلبة
فبدأت الحشود بالصياح مباشرة
بإرسالهما للأسفل مجدداً
ليس رحمةً بهما
لكن لأنهم اشمئزوا وتحسسوا من من صدر فيليسيتاس المفرز للحليب
والذي كان يتقطر بكل مكان من أرضية الحلبة
عندما أرسلتا للأعلى مجدداً كانتا كاملتي الملبس
تم جلدهما بالسياط تم أُدخلت بقرة جامحة
للحلبة لتسحقهما
حتى بعد ذلك كانتا ما زالتا حيتين
فأرسل سيافان للحلبة ليجهزا عليهما
السياف الذي أرسل لقتل بيربتشوا
كانت يداه ترتجفان بشدة لحد أنه كان على بيربتشوا رفعهما
بحيث استطاع حز رقبتها
حصلت بيربتشوا على ما أرادت الشهادة
ستتكرر هذه الطقوس الدموية بشكل متقطع
في مدرجات الامبراطورية الرومانية
خلال القرن التالي
لكن الاضطهاد لم يكن أبداً سياسة متماسكة
وعندما هجرتها السلطات الرومانية
كان على طالبي الشهادة المحبطين إيجاد طرق أخرى
للتعبير عن رفضهم للعالم الروماني
إن كان من غير الممكن تحقيق ذلك بسرعة عبر سيف الجلاد
فإن الخلاص سيُكسب بالطريق الصعب
عبر الزهد الشديد
هذا هو أقدم الأديرة المسيحية بالعالم
دير القديس أنطونيوس بمصر
وُلد أنطونيوس في أسرة غنية
حوالي سنة 250 ميلادية
لما كان في الـ 34 من عمره قرر أن يتخلى عن
ممتلكاته المادية وأن يكرس نفسه للرب
لذا توجه للصحراء ليحيا حياة الناسك في كهف
- أبت , داميان - أجل
كم درجة سنصعدها إلى كهف القديس أنطونيوس؟
أعتقد أنها 1300 درجة
كما تعرف إنه كالطريق إلى السماء
طريق ضيق جداً وشاق جداً
لكن حينما تصل هناك ستظفر بالجائزة
ها قد وصلنا هذا كنزنا , حقاً
هذا الدير الحقيقي أنا أعتقد
أن هذا كهف القديس أنطونيوس حيث اعتاد أن يعيش
وأنا مؤمن بأن بركته ما زالت موجودة بداخل الكهف
- فقط اذهب واحصل عليها ... وتمتع بالوقت - شكراً جزيلاً , أبت داميان
حسناً
كانت المسيحية جذابة تحديداً لأولئك الذين أرادوا هجر
قناعات النظام الامبراطوري المريحة
لقد أرادوا الغنى الروحي وليس الزخرف المادي
لهؤلاء النسوة والرجال الشباب عرض الزهد مهرباً
من قيود الخدمة العامة
العمل الخاص والتزامات الأسرة
بينما كانت تعرض في نفس الوقت نموذجاً جديداً للحياة
من القلة , التقشف والتعفف الإحسان والتوبة
بالنسبة لهم كل إنجازات السلام الروماني
القوانين , قنوات الماء السلم والرخاء
كانت جوهرياً بلا معنى
لكن من الصعب أن نرى كيف أن مجموعة صغيرة معزولة من الزهاد الوديعين
بعيونهم التي حملقت بحماسة على وعد عالم سيأتي
يمكن أن تكون مشكلة للامبراطورية الرومانية الجبارة
حسناً , كبداية , بيربتشوا في قرطاج أنطونيوس في مصر
والآلاف الذين احتذوا حذوهما
كانوا بدقة ناساً من النوع الغني والمتعلم
ممن كان يُتوقع منهم أن يقوموا بدورٍ فعال
في إدارة وحكم الامبراطورية
بتسربهم وفقدهم استنزفوا طاقات النظام
الذي اعتمد كلياً على التزام نشط من نخبته
للحفاظ على آلية النظام تعمل
لكن سيحتاج الأمر لشيء أكثر جذريةً بكثير
ليحول هذه الحركة الثورية
إلى قوة ذات شأن ويجب احترامها
التململ الروحي الذي قاد البعض إلى الشهادة
وآخرين إلى الصحراء
وصل لقمة هرم النظام الإمبرطوري
هذا هو قسطنطين
الرجل الذي سيحول امبراطورية وثنية إلى امبراطورية مسيحية
لقد كان رجل أفعال أكثر منه رجل إيمان
لكن حتى وإن كان يبدو وأنه يبحث عن أجوبة
لم تستطع حضارته أن تقدمها
كان قسطنطين في الواقع متعدداً جداً
حين يتعلق الأمر بعلاقة ثنائية مع أرباب منفردين
بالزمان الذي أدرك فيه المسيحية واستوعبها
كان ما زال مهتماً بالفعل بأبولو وإله الشمس “سول إنفيكتوس” الشمس القوية
لكن علاقته مع المسيحية ستصمد
ويحتمل أن ذلك حصل بسبب النزعات الموحدة للمسيحية
قد توافقت بشكل جيد جداً مع الرجل الذي كان مسئولاً تماماً
عن انهيار الحكم الرباعي أو حكم الربع
إمبراطور واحد , رب واحد
يعني الحكم الرباعي ويتضمن تقسيم الامبراطورية
بين أربع أباطرة مختلفين
وقد أنشأه الإمبراطور ديوكليشان
عند نهاية القرن الميلادي الثالث
لأن الامبراطورية أصبحت كبيرة جداً وصعبة المراس
على رجل واحد ليحكمها
بعد موت ديوكليشان
الأباطرة المتنافسون بشكل حتمي ,انساقوا للحرب
وقد توج هذا في سنة 312 م
عند معركة جسر ميلفيان بضواحي روما
حيث هزم قسطنطين منافسه ماكسينتيوس
الذي غرق في التايْبر
المسيحيين المسافرين مع جيش قسطنطين
أسرعوا بنسبة هذا النصر المكرم هنا في هذا القوس
إلى دعم إلهي من ربهم
كان قسطنطين مستعداً لمنح أي رب ميزة الشك
فأظهر امتنانه بعد سنة لاحقاً
بتمرير مرسوم تسامح ديني
مانحاً المسيحيين حرية العبادة في كل الامبراطورية
بعد عشر سنين لاحقاً عندما ظهر قسطنطين كإمبراطور منفرد
الديانة اليهودية-المسيحية المغمورة أصبح لها الآن صدر المجلس
وقد عبر قسطنطين عن التزامه بالمسيحية
بالنقود السائلة
تبرع ببناء كنائس فخمة ورائعة
بما فيها كنيسة القديس بطرس بروما
وكنيسة القيامة بالقدس
والتي تم بناؤها في المكان المفترض لقبر المسيح
بتوجيهات من أم قسطنطين التقية , هيلينا
ستصبح هذه مراكز جديدة للسلطة السياسية علاوة على الروحية
في امبراطورية قسطنطين
في مقابل الدعم السياسي والرعاية السخية
توقع قسطنطين شيئاً واحد وقبل كل شيء من كنيسته
رسالة دائمة في قلب المعتقدات المسيحية
كان مجمع نيقية التي عقد سنة 325 م في تركيا الحالية
المحاولة الأولى والأشهر للمؤسسة المسيحية
لتحصل على أسطورتها وتاريخها مباشرةً
كما ترى , لم يتبق الكثير من المكان
حيث عقد مجمع نيقية الأول
على أية حال , ورغم أن الآجر والملاط قد غُبُرا منذ أمد بعيد
إلا أن إرث لقاء الأساقفة الذي جرى هنا
في سنة 325 م قد صمد
لأنه هنا حيث شرعت روما رومولوس روما الجمهورية
روما أغسطس قيصر والامبراطورية شرعت في إنشاء طريق نحو روما جديدة
روما الكردينالات روما الباباوات
والكاثوليكية المجيدة والكنيسة الباباوية
خطب قسطنطين في المجمع مطالباً
بما بدا أنه طلب معقول
تاريخ ثابت لعيد الفصح
واتفاق على طبيعة محددة للعلاقة
التي تنتصب في قلب الإيمان المسيحي
تلك التي بين الأب , الابن والروح القدس
السؤال أسهل من الجواب
هذه المقاعد استعملت في مجمع نيقية التالي
والذي كان قد عقد في كنيسة آية صوفيا
بعد قرون من الأول
لكني لا أفترض أن تكنولوجيا الجلوس قد تغيرت كثيراً
والفكرة في هذا
أن هذه المقاعد ضيقة جداً وغير مريحة
وفي كل مرة تجلس عليها كانت تبدو المقاعد فيها كدعوة
للتفكير في تسوية سريعة
وذلك بالضبط ما أراده قسطنطين
حل سياسي سريع
والذي قال عنه أنه ليس أكثر من أمور صغيرة وتافهة
لكن الشيء الذي لم يقدره حق قدره كان أن هذا نوع جديد من السياسة
سياسة الإيمان
وفي هذا المشهد السياسي ما من شيء كان صغيراً أو تافهاً
أنهى الأساقفة المساومة
بصيغة من كلمات مألوفة لكل المسيحيين اليوم
"نحن نؤمن برب واحد" "الأب كلي القدرة"
"وبسيد واحد يسوع المسيح" "ابن الرب"
"والذي أنجبه الرب" "ونؤمن بالروح القدس"
لم ينتهي قسطنطين بعد
لقد قام بقرار وضع عملياً نهايةً
لخمس قرون من التاريخ الروماني
في الحادي عشر من مايو سنة 330 م
كُسِفت روما كعاصمة للامبراطورية الرومانية
بالطبع كان هناك مدن منافسة من قبل
لكن هذه المرة كان الأمر حقيقياً
حوالي 800 كيلومتر للشرق من روما وعلى مضائق البوسفور
أسس قسطنطين مدينة القسطنطينية
وقد خطط لها لتكون ليست أقل من روما جديدة
جعل قسطنطين مركزه وقاعدته في القسطنطينية
اسطنبول الحالية حتى مات سنة 337 م
عندما تم تعميده أخيراً في فراش موته
باستثناء واحد فقط خلفاء قسطنطين
سيحذون حذوه وسيكونون مسيحيين
دعمهم سيجعل الكنيسة قوة حقيقية على الأرض
ونحو نهاية القرن الرابع الميلادي
بدأت في تأكيد استقلالها عن رعاتها الامبراطوريين
القوة الدافعة الرئيسية على الجانب المسيحي
كان آمبروز أسقف ميلانو
رجل ذكي ونشيط
والذي لم يرتعب من التعامل مع الأباطرة
قبل أن يلتحق بالكنيسة كان لديه أعمال ناجحة
كعضو بمجلس الشيوخ وحاكم
حينها كان آمبروز يؤمن بشدة أن الكنيسة المسيحية
وليس الإمبراطور الروماني من كان الممثل الرئيسي للرب على الأرض
وكان هذا الموقف سيضعه حتماً في مسار تصادم
مع الأباطرة الذين اعتادوا قبل هذا الزمن
التدخل في الشئون الدينية كلما خطر لهم ذلك
المسرح معد لمواجهة درامية وشعبية جداً
هنا في ميلانو الامبراطورية
اختبرت صلابة آمبروز أمام الإمبراطور ثيودوسيوس
إمبراطور صاحب حملات وحروب قوّت عريكته لكنه أيضاً مسيحي تقي
كانت الشرارة مذبحةً لـ 7,000 من الرعايا المتمردين
بأوامر من ثيودوسيوس وذلك في تسالونيكا باليونان
كان الكثير من الضحايا مسيحيين وقد شعر آمبروز أنه مجبر على الرد
حظر ثيودوسيوس من محفل كاتدرائيته
وهدده بحرمانه من الكنيسة إن لم يرعوي ويندم
فهم ثيودوسيوس الإشارة
ولبضع أشهر تالية أهالي ميلانو
كانوا سيتعاملون مع المنظر الغير العادي لإمبرطورهم
الرجل الأكثر قوةً ومهابةً في العالم الروماني
يقوم بأفعال التوبة والكفارة العلنية خالعاً شارات السلطة الامبراطورية
لكن في النهاية حين قبل الإمبراطور المعاقب
في الحظيرة الكاثوليكية مجدداً
أصر آمبروز على أن يقف الإمبراطور مع المحفل
بدل أن ينضم إلى القساوسة في الحرم المقدس
وضع آمبروز ثيودوسيوس بشكل مؤكد وحرفياً وضعه في مكانه
إذلال آمبروز المدهش للإمبراطور
طبع في أذهان الرجال الطموحين المكان الذي تكمن فيه القوة الحقيقة
كان أحد هؤلاء مثقف أريب يسمى أوغسطين
تم تعميده هنا من قبل آمبروز نفسه
ولد أوغسطين لأسرة معتدلة الثراء في شمال أفريقيا
بعد تلقي تعليم جيد في قرطاجة
تحصل على الأستاذية هنا بميلانو
لكن بعد تعميده قرر العودة للديار
وتكريس نفسه للرب
هذا لم يكن قراراً سيغير حياته فقط
بل أيضاً سيغير المسار الكامل للمسيحية الغربية
عاد أوغسطين لأفريقيا
عازماً على اتباع مثال القديس أنطونيوس
متوجها نحو حياة رهبانية بسيطة
لكن خططه تغيرت عندما زار مدينة هيبو ريجيوس
مدينة عنابة الجزائرية الحالية
حين بدأ بالصلاة والتعبد بالكنيسة هنا
سرعان ما لفت الانتباه
بتعليمه الكلاسيكي ومهارته الخطابية
حثته الأبرشية على البقاء ففعل
وفي النهاية كان سيصبح أسقفهم
وسرعان ما لعب أوغسطين دوراً فعالاً
في المعارك الدينية التي حمى وطيسها
مستعملاً المنبر والقلم ليهاجم الوثنيين والهراطقة على حد السواء
لقد استمر في منصب الأسقف لخمس عشرة سنة
حين منحه التاريخ معركة فكرية خاضها بكل عزيمة
في أواخر صيف سنة 410 م وصلت أخبار صادمة لهيبو ريجيوس
روما العاصمة المُؤسسة لأعظم امبراطورية
عرفها العالم
قد سقطت بيد ألريك وجيشه من القوط
تلى ذلك ثلاث أيام من السلب والنهب
وكثير من أفخم مباني روما دمرت
ضريح أغسطس العظيم نُهِب
جرار الدفن قلبت وحطمت
ورماد الأباطرة الرومان نُثِر بالشوارع
قد تكون روما سلبت من مكانتها من قبل قسطنطين
لكنها ما زالت تحتفظ بأهميتها الرمزية
سقوطها بأيدي البرابرة الجرمان
أرسل أصداء عبر كل الامبراطورية
في الأسابيع والشهور التالية
امتلأت هيبو ريجيوس بلاجئين مروعين من روما
أرادوا أن يعرفوا لماذا سقطت المدينة الأم
أخد أوغسطين قلمه وأعطاهم الإجابة
كتب هجوماً لاذعا على أسطورة وفتنة روما
كاتباً تاريخاً للمدينة من وجه نظر مسيحية
انحدارها وسقوطها الغير ملتزم بقاعدة أو حد
من مؤسسي المدينة الأفاضل
إلى مواطنيها المعاصرين لأيامه المنحلين الأنانيين والماديين
جادل أوغسطين "إن سقطت روما , فلأنها تستحق ذلك"
في ضربته القاضية , هاجم أوغسطين المثل العليا
التي طمحت إليها بالفعل روما وكل الحضارات الكبري للعالم القديم
هذه المدن الأرضية محكوم عليها بالفشل
لأنها نتاج فساد البشرية
احتاج أوغسطين لـ 13 سنة لينهي تحفته
كتابه "مدينة الرب"
وبالنسبة لي هناك بعض الأحكام الكئيبة
لعبثية بناء الحضارة
لأوغسطين لا غرض أو معنى يمكن إيجاده في مدينة أرضية
وحدها مدينة الرب وفرت المعنى والهدف
والتي يمكن الوصول إليها فقط بعد الموت
بعد ذلك الإصدار الجليل
الرجل الصالح يجب أن يتصرف كحاج
في العالم المنحل للبشرية
مستفيداً من ميزة السلم والأمان
التي وفرتها الحضارة
لكن بدون الخطأ أبداً حولها بسبب أي شيء كبير أو دائم
الرجل الصالح كان مجرد عابر سبيل
في الإنجازات التكنولوجية والسياسية
والثقافية العظيمة للحضارة
كانت مجرد جسر عبور لمدينة الرب سرمدية المجد
لقد مرت 1,500 سنة الآن
منذ تحدت مدينة الرب مدينة الإنسان
وفي ذلك الوقت ظهر أنبياء آخرين لديانات أخرى
وأضافوا أصواتهم الناقدة
رغم تشعباتها واختلافاتها وإخفاقاتها المتسلسلة
إلا أن مدينة الإنسان قد صمدت
خطط مدروسة للإصلاح السياسي
العدالة الاجتماعية أو العظمة القومية
تم تجريبها واختبارها عادةً إلى أن تخربت
وفي الأيام السود
والتي وقع العديد منها في أيامنا
فكرة الحضارة نفسها وُضعت في موضع الشك
لكن رغم كل الكوارث , الأزمات والنهايات المسدودة
إلا أننا عدنا مراراً وتكراراً
إلى الإمكانيات التي تقدمها مدينة الإنسان
على أمل أن ننجح في المرة القادمة
ليس هناك من عودة إلى دعة أمان
الأسرة , العشيرة والقبيلة
فالحضارة حولتنا إلى نوع
والذي اختار أن يعيش مع أغراب سواء في السراء أو الضراء
وعلينا أن نواصل المحاولة لإيجاد سبل
لجعل هذا الخيار المشكوك به ينجح
شخصياً أنا متفائل
يقولون , أن الإنسان العاقل له الآن على الأقل 160,000 سنة
والمدينة لها أقل من 6000 سنة
لذا فهي ما زالت في أيامها الأولى
علينا أن نحافظ على الإيمان ونحاول جعلها تنجح